1.2 Семья в национальных культурах

3.1. Разделение труда

Несмотря на то, что роль женщины в семье была второстепенной, мать‑хозяйка в крестьянской трудовой семье была окружена особым уважением. Такое отношение было важным элементом нравственного воспитания, и  оно  закладывалось  с  самого  раннего детства.  «Муж  —  голова,  жена  —  душа»,  —  так в народе определяли роли супругов в семейной жизни. Во многих семьях отец, поддерживая авторитет матери, обращался к ней по имени‑отчеству, называя «хозяюшкой», «матушкой»,  «премноголюбезной и предражайшей», «чести и фамилии хранительницей». Этот давний обычай закреплял уважительные отношения супругов.

Мать показывала детям личный пример не только уважения к отцу и старшим, но и любви, повседневной заботы, нежности  и  ласки. В свою очередь в старости она могла рассчитывать на уважение и помощь со стороны детей. Если же взрослые дети забывали о своем долге перед матерью, на ее защиту становилось общество, требовавшее для них наказания и исполнения обязанностей.

В деревне существовало строгое разделение труда между полами. Сельскохозяйственная работа лежала, главным образом, на мужчине. Работа по дому и бытовое обслуживание выполнялись женщиной. Только такое разделение труда обеспечивало нормальную деятельность крестьянского хозяйства. Кроме того, детей с малых  лет активно  вовлекали в работы по дому и в поле. Тем самым в ребенке закладывалось чувство локтя и единения со взрослыми и всей семьей, воспитывались ответственность и любовь к труду.

Многодетные родители считали, что к 7–8 годам ребенок уже «входит в разум», и начинали  обучать его всему тому,  что  знали и умели  сами.  Независимо от численности членов семьи существовало распределение обязанностей по полу и возрасту. Каждый крестьянский  ребенок  готовил  себя к будущим обязанностям отца — главы и кормильца семьи, или матери — хранительницы домашнего очага.

Отец наставлял сыновей, а мать обучала дочерей. Родители учили детей ненавязчиво: сначала малыш просто стоял рядом со взрослым и смотрел, как тот работает. Потом ребенок начинал подавать инструменты, поддерживать что‑нибудь, и вот он уже становился помощником.

Через какое‑то время дочкам и сыночкам доверяли выполнение части работы, делали специальные детские инструменты: молоточек, грабельки, веретено, прялочку. Родители учили, что свой инструмент — дело важное. За выполненную работу ребенка хвалили, одаривали, а первое изделие, сделанное своими руками, — ложка, лапти, рукавички, фартук или дудочка — ему же и доставалось.

Мальчики вместе с отцом мастерили из дерева, бересты, лыка и глины игрушки‑самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали или лепили посуду и домашнюю утварь, изготавливали мебель. Отец помогал мальчикам, наставлял советом и хвалил, приговаривая: «Дело учит, мучит, да кормит», «Лишнее ремесло за плечами не виснет».

В каждом крестьянском дворе обязательно была скотина. Держали корову, лошадь, коз, овец, птицу, ведь скотина давала много полезных продуктов для семьи. За скотиной ухаживали мужчины: кормили, убирали навоз, чистили животных. Женщины доили коров, выгоняли скотину на пастбище. Главным работником в хозяйстве была лошадь, которая весь день работала в поле с хозяином. Пасли лошадей ночью, и это была обязанность сыновей.

Для лошади нужны были разные приспособления: хомуты, оглобли, вожжи, уздечки, сани, телеги. Все это хозяин изготавливал сам вместе с сыновьями.

С раннего детства любой мальчик мог запрячь лошадь, а с девяти лет его начинали учить управлять лошадью, ездить верхом. Нередко мальчиков восьми‑девяти лет отпускали в пастушки: они работали «в людях» (у  других  людей), пасли  стадо и зарабатывали немного — еду, подарки. Это была помощь семье.

С десяти‑двенадцати лет сын помогал отцу в поле: пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.

К пятнадцати‑шестнадцати годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним. Отец находился всегда рядом и помогал, подсказывал, поддерживал. В народе говорили:«Отец сына не на худо учит», «С ремеслом весь свет пройдешь — не пропадешь». Если отец ловил рыбу, охотился, чинил инструменты или строил дом, то сыновья тоже были рядом с ним. Это была для них игра, радость, а отец гордился, что у него растут такие помощники.

Справляться со всеми женскими работами девочек учили мама, старшая сестра и бабушка. Маленькие девочки учились делать тряпичных кукол, шить для них наряды, плели из кудели косы, украшения, шили головные уборы. Они старались, ведь по красоте кукол люди судили, какие они мастерицы. Затем девочки играли с куклами: «ходили в гости», убаюкивали, пеленали, «справляли праздники», то есть жили вместе с ними кукольной жизнью. В народе считалось, что если девочка охотно и бережно играет в куклы, то в будущей ее семье будут прибыль и достаток. Так, через игру, следовало приобщение к заботам и радостям материнства.

Но в куклы играли только младшие дочери. Когда они подрастали, мать или старшие сестры обучали их уходу за грудными детьми. Мать на целый день уходила в поле или была занята во дворе, в огороде, и девочки почти полностью заменяли мать.

Девочка‑нянька целый день проводила с ребенком: играла с ним, успокаивала, если он плакал, баюкала. Иногда  опытных  девочек‑нянек  отдавали в другую семью «внаем». Даже в пять‑семь лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи платочки, отрезы материи, полотенца, еду. Таки жили: младшие девочки‑няньки возились с малышом, а старшие дочери помогали матери в поле: вязали снопы, собирали колоски.

В семь лет отец дарил дочери первую небольшую нарядную прялочку, и под руководством матери она училась прясть, шить, вышивать. Часто девочки собирались в одной избе на посиделки, на которых беседовали, пели песни и работали: пряли, шили одежду, вышивали, вязали варежки и носки для братьев, сестер, родителей, вышивали полотенца, вывязывали кружева. В девять лет девочка уже помогала матери готовить еду.

Ткань для одежды крестьяне тоже делали сами дома на специальных ткацких станках. Ее так и называли — домотканая. Всю зиму пряли кудели (нити), а весной начинали ткать. Девочка помогала маме, а к шестнадцати годам ей доверяли ткать самостоятельно.

Также девочку учили обихаживать скотину, доить корову, жать снопы, ворошить сено, стирать белье в речке, готовить еду и даже печь хлеб. Матери говорили дочкам: «Не та родна дочь, что бежит от дела прочь, а та дочь родна, что на всякой работе видна».

Постепенно к девочке приходило осознание того, что она — будущая хозяйка, которая может выполнять всю женскую работу. Дочка знала, что «хозяйство водить — не разиня рот ходить», «без дела жить — только небо коптить», — так всегда говорила мама.

Благодаря такому воспитанию в крестьянских семьях вырастали «добры молодцы» — отцовы помощники да «красны девицы» — умелицы‑рукодельницы, которые  взрослея, передавали мастерство своим детям и внукам.