1.2 Семья в национальных культурах

1. План

• Как смена эпох влияла на уклад русской семьи?

• Что считается позором семьи для осетин?

• Какое значение имеет число детей в семье бурят?

2. Исторические особенности семейного уклада

Каждый народ за много сотен лет своего существования вырабатывает способы жизни, при которых он выживает и умножается. Это называется традиционным укладом жизни. В него входят вера, культура, принципы семейного устроения и общинной жизни.

В современном мире постепенно утрачивается строгое внутрисемейное следование многовековым традициям и обычаям, которые ранее народы стремились сохранить и уберечь от внешних разрушительных воздействий как своеобразную визитную карточку народа в целом.

Давайте разберемся в причине таких изменений. Современная эпоха отмечена не только бурными экономическими, политическими и социокультурными преобразованиями, но и таким последствием этих глобальных изменений, как новое Великое переселение народов. Массовая миграция людей позволяет не только физически сблизиться, но и ведет к стиранию различий между национальными и транснациональными особенностями (независимыми от национальности, выходящими за ее пределы).

В наше время во многих странах под «национальностью» понимается не принадлежность к определенной этнической общности, а гражданство или подданство, поэтому смешанные браки чаще всего называют международными или межкультурными.

Многие живут в смешанных семьях, где родители – представители разных национальностей, и это в наши дни нередкость. В такой семье более терпимо и уважительно относятся к традициям разных национальностей, в результате разные ценности объединяются и передаются детям, которые, в свою очередь, могут продолжать и приумножать их.

В этой части учебника мы рассмотрим некоторые исторические особенности семейного уклада национальных групп, проживающих на территории Российской Федерации. На протяжении многих столетий в российском обществе было социальное расслоение на сословия (например, дворянство, купечество, духовенство, мещане и др.). Мы обратимся к самому многочисленному сословию, в котором традиционный семейный уклад сохранялся в течение многих веков:  мы  заглянем  в  крестьянские  избы  русских,  сакли  осетин и юрты бурят, чтобы познакомиться с некоторыми этническими особенностями и общими чертами внутрисемейных отношений и традиций этих народов. Возможно, некоторые из них вы захотите сохранить в своих будущих семьях.

3. Уклад русской семьи

Начнем с самой многочисленной нации в Российской Федерации — РУССКИХ,  которые  составляют  более  80,9%  всего  населения  страны (по данным переписи населения 2020 года).

Уклад и ритм жизни традиционной русской семьи изначально задавались народным календарем «месяцесловом» — годовым кругом крестьянской жизни. Люди жили с ним в согласии, в него органично вплетались события частной семейной жизни. Проживая и переживая эти события, человек постигал смысл жизни, своего рождения и смерти, свою миссию на земле, получал главные уроки: как воспитывать детей, выбирать себе спутника жизни, выстраивать семейную жизнь.

После крещения Руси в Х веке и с принятием христианства семейное воспитание и семейные отношения стали опираться на духовные, религиозные традиции государства. Православие явилось главным образцом взаимоотношений между членами семьи. Церковь давала свои предписания о соблюдении требуемого отношения к постам, молитвам, иконам, возлагая особую ответственность в этом на старших членов семьи. Церковью проводилось много религиозных праздников, большие крестные ходы, она определяла и обязанности православных: жить по христианским правилам, посещать храм. Семья в православии — это малая Церковь, где все учатся терпению, пониманию, любви друг к другу. Однако кроме заповедей и законов церкви о благочестивой жизни, прописанные на церковнославянском языке, требовался светский кодекс, который бы излагал на понятном бытовом языке предписания для обычной жизни христианина.

Спрос рождает предложение, и в средневековой России появляется особая книга — «Домострой». Здесь были прописаны семейный уклад и быт русского человека, собраны «рецепты» во всех сферах и на все случаи жизни. Этих норм и правил строго придерживались на протяжении нескольких веков. За отступления от правил были предусмотрены наказания, в том числе и телесные.

Основой устойчивого и быстрого роста русского народа были традиции, но особенно брак и крепкая семья. Семья была ценностью, которую нужно было оберегать в течение всей жизни. Неженатые не воспринимались в обществе всерьез и не были полноценными его членами. Они не имели голоса ни в семье, ни на крестьянском сходе (если дело было в деревне). Неженатый крестьянин и тем более незамужняя крестьянка не могли получить земельный надел — главный источник своего существования. Безбрачный не получал никаких прав, так как не имел возможности «сесть на тягло», то есть платить налоги, нести повинности.

Классическая семья была, как правило, большой и многодетной, рассматривалась строго по мужской линии и состояла из деда, отца, сыновей, внуков, правнуков. Роли в ней были четко распределены следующим образом: во главе семьи стоял хозяин — большак. Этот статус передавался от отца к сыну. Старший по возрасту мужчина управлял всей жизнью и хозяйством семьи. В отсутствие отца его обязанности исполнял  старший сын, поэтому он обладал большими правами в сравнении с остальными детьми. Лишь в конце XIX века семьи стали разделяться и жить раздельно — совместное проживание семей братьев большим домом было уже редким явлением.

Большак нес основную ответственность за сельскохозяйственные работы, строительство — «всякий дом хозяином держится». Он собирал на семейный совет всю семью, и тогда в присутствии детей решались важные хозяйственные дела, такие как выбор культуры для сева, покупка, продажа вещей, а также женитьба сыновей и прочее. Наибольший вес в решении семейных вопросов имели старшие, а дети получали наглядный урок совместного и ладного обсуждения дел и почтения к старшим.

Вообще вся культура поведения строилась на принципе почтительного отношения к мужчинам и старшим. Даже изба имела свою половину для мужчин и другую — для женщин с  детьми.  В главном  углу  под  иконами за столом всегда садились старшие мужчины семьи и почетные гости‑мужчины.

Если спросить современных родителей, кому в семье достается лучший кусок, — последует ответ: «Конечно ребенку!» В старой русской семье такого вопроса и не возникло бы. Первый и самый большой кусок должен был доставаться отцу или тому, кто является старшим в семье. Отметим еще раз: не лучший, а первый и самый большой. Второй кусок и поменьше — матери, а далее  — всем остальным: дедушкам и бабушкам, старшим и, наконец, младшим детям. Так всегда было в семьях с традиционным укладом.

А еще в старину на стол ставился чугунок с супом. Один на всех! Никаких лучших кусков, все ели из одного чугунка. Первым начинал есть отец, до него никто не смел лезть своей ложкой за супом. Мяса никто вначале из супа не брал. Наконец, когда вся жидкость была выхлебана, отец ударял один раз по чугунку, и это было сигналом к тому, что можно есть мясо. За столом никто не разговаривал и до окончания обеда самовольно выходить из‑за стола не мог. Такое положение в русских деревенских семьях держалось до конца 40‑х годов XX века. Только в начале 50‑х годов в деревенских семьях появляется посуда для каждого члена семьи: до этого у каждого была только своя ложка. Если в деревне совершалась свадьба, то посуду собирали по всей деревне. Не только в крестьянских, но также и в купеческих, дворянских и царских семьях почитание старших пронизывало весь уклад жизни.

3.1. Разделение труда

Несмотря на то, что роль женщины в семье была второстепенной, мать‑хозяйка в крестьянской трудовой семье была окружена особым уважением. Такое отношение было важным элементом нравственного воспитания, и  оно  закладывалось  с  самого  раннего детства.  «Муж  —  голова,  жена  —  душа»,  —  так в народе определяли роли супругов в семейной жизни. Во многих семьях отец, поддерживая авторитет матери, обращался к ней по имени‑отчеству, называя «хозяюшкой», «матушкой»,  «премноголюбезной и предражайшей», «чести и фамилии хранительницей». Этот давний обычай закреплял уважительные отношения супругов.

Мать показывала детям личный пример не только уважения к отцу и старшим, но и любви, повседневной заботы, нежности  и  ласки. В свою очередь в старости она могла рассчитывать на уважение и помощь со стороны детей. Если же взрослые дети забывали о своем долге перед матерью, на ее защиту становилось общество, требовавшее для них наказания и исполнения обязанностей.

В деревне существовало строгое разделение труда между полами. Сельскохозяйственная работа лежала, главным образом, на мужчине. Работа по дому и бытовое обслуживание выполнялись женщиной. Только такое разделение труда обеспечивало нормальную деятельность крестьянского хозяйства. Кроме того, детей с малых  лет активно  вовлекали в работы по дому и в поле. Тем самым в ребенке закладывалось чувство локтя и единения со взрослыми и всей семьей, воспитывались ответственность и любовь к труду.

Многодетные родители считали, что к 7–8 годам ребенок уже «входит в разум», и начинали  обучать его всему тому,  что  знали и умели  сами.  Независимо от численности членов семьи существовало распределение обязанностей по полу и возрасту. Каждый крестьянский  ребенок  готовил  себя к будущим обязанностям отца — главы и кормильца семьи, или матери — хранительницы домашнего очага.

Отец наставлял сыновей, а мать обучала дочерей. Родители учили детей ненавязчиво: сначала малыш просто стоял рядом со взрослым и смотрел, как тот работает. Потом ребенок начинал подавать инструменты, поддерживать что‑нибудь, и вот он уже становился помощником.

Через какое‑то время дочкам и сыночкам доверяли выполнение части работы, делали специальные детские инструменты: молоточек, грабельки, веретено, прялочку. Родители учили, что свой инструмент — дело важное. За выполненную работу ребенка хвалили, одаривали, а первое изделие, сделанное своими руками, — ложка, лапти, рукавички, фартук или дудочка — ему же и доставалось.

Мальчики вместе с отцом мастерили из дерева, бересты, лыка и глины игрушки‑самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали или лепили посуду и домашнюю утварь, изготавливали мебель. Отец помогал мальчикам, наставлял советом и хвалил, приговаривая: «Дело учит, мучит, да кормит», «Лишнее ремесло за плечами не виснет».

В каждом крестьянском дворе обязательно была скотина. Держали корову, лошадь, коз, овец, птицу, ведь скотина давала много полезных продуктов для семьи. За скотиной ухаживали мужчины: кормили, убирали навоз, чистили животных. Женщины доили коров, выгоняли скотину на пастбище. Главным работником в хозяйстве была лошадь, которая весь день работала в поле с хозяином. Пасли лошадей ночью, и это была обязанность сыновей.

Для лошади нужны были разные приспособления: хомуты, оглобли, вожжи, уздечки, сани, телеги. Все это хозяин изготавливал сам вместе с сыновьями.

С раннего детства любой мальчик мог запрячь лошадь, а с девяти лет его начинали учить управлять лошадью, ездить верхом. Нередко мальчиков восьми‑девяти лет отпускали в пастушки: они работали «в людях» (у  других  людей), пасли  стадо и зарабатывали немного — еду, подарки. Это была помощь семье.

С десяти‑двенадцати лет сын помогал отцу в поле: пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.

К пятнадцати‑шестнадцати годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним. Отец находился всегда рядом и помогал, подсказывал, поддерживал. В народе говорили:«Отец сына не на худо учит», «С ремеслом весь свет пройдешь — не пропадешь». Если отец ловил рыбу, охотился, чинил инструменты или строил дом, то сыновья тоже были рядом с ним. Это была для них игра, радость, а отец гордился, что у него растут такие помощники.

Справляться со всеми женскими работами девочек учили мама, старшая сестра и бабушка. Маленькие девочки учились делать тряпичных кукол, шить для них наряды, плели из кудели косы, украшения, шили головные уборы. Они старались, ведь по красоте кукол люди судили, какие они мастерицы. Затем девочки играли с куклами: «ходили в гости», убаюкивали, пеленали, «справляли праздники», то есть жили вместе с ними кукольной жизнью. В народе считалось, что если девочка охотно и бережно играет в куклы, то в будущей ее семье будут прибыль и достаток. Так, через игру, следовало приобщение к заботам и радостям материнства.

Но в куклы играли только младшие дочери. Когда они подрастали, мать или старшие сестры обучали их уходу за грудными детьми. Мать на целый день уходила в поле или была занята во дворе, в огороде, и девочки почти полностью заменяли мать.

Девочка‑нянька целый день проводила с ребенком: играла с ним, успокаивала, если он плакал, баюкала. Иногда  опытных  девочек‑нянек  отдавали в другую семью «внаем». Даже в пять‑семь лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи платочки, отрезы материи, полотенца, еду. Таки жили: младшие девочки‑няньки возились с малышом, а старшие дочери помогали матери в поле: вязали снопы, собирали колоски.

В семь лет отец дарил дочери первую небольшую нарядную прялочку, и под руководством матери она училась прясть, шить, вышивать. Часто девочки собирались в одной избе на посиделки, на которых беседовали, пели песни и работали: пряли, шили одежду, вышивали, вязали варежки и носки для братьев, сестер, родителей, вышивали полотенца, вывязывали кружева. В девять лет девочка уже помогала матери готовить еду.

Ткань для одежды крестьяне тоже делали сами дома на специальных ткацких станках. Ее так и называли — домотканая. Всю зиму пряли кудели (нити), а весной начинали ткать. Девочка помогала маме, а к шестнадцати годам ей доверяли ткать самостоятельно.

Также девочку учили обихаживать скотину, доить корову, жать снопы, ворошить сено, стирать белье в речке, готовить еду и даже печь хлеб. Матери говорили дочкам: «Не та родна дочь, что бежит от дела прочь, а та дочь родна, что на всякой работе видна».

Постепенно к девочке приходило осознание того, что она — будущая хозяйка, которая может выполнять всю женскую работу. Дочка знала, что «хозяйство водить — не разиня рот ходить», «без дела жить — только небо коптить», — так всегда говорила мама.

Благодаря такому воспитанию в крестьянских семьях вырастали «добры молодцы» — отцовы помощники да «красны девицы» — умелицы‑рукодельницы, которые  взрослея, передавали мастерство своим детям и внукам.

3.2. Взаимоотношения в русской семье

Отметим очень важную сторону русской семьи — ее особый микроклимат. Само упоминание о родительском доме сразу вызывало у каждого человека теплые и добрые чувства, потому что в семье господствовали любовь и сердечность, доброжелательность и терпимость, гостеприимство и чуткость к душевному состоянию других. В русском языке представлен особый код для выражения теплого отношения к дому и домочадцам. Это уменьшительно‑ласкательные суффиксы в названиях предметов и явлений: «утречко», «водичка», «курочка», «котенька», «котик», «миленький», «кровиночка моя». Детей ласково называли Ванюшами, Анютами, Дуняшами.

Ощущал тепло русской души даже чужестранник, попадая в незнакомую семью. Гость для семьи был представителем Бога. Его встречали, кормили лучшим, чем только могли, участливо и терпеливо выслушивали его истории и жалобы на тяготы жизни, искренне сострадали. Если путнику предстояла дальняя дорога, его оставляли на ночлег, а с утра провожали, пополняя его котомку со съестными припасами. Простота, прямота, бесхитростность были характерны для взаимоотношений членов семейного коллектива, так же как радушие и гостеприимство.

Вместе с тем во взаимоотношениях между членами семьи редкими были внешние проявления эмоций: как супругам, так и другим взрослым членам семьи было не принято публично проявлять любовь. Неприемлемы были гордыня, самолюбие, высокомерие и надменность.

3.3. Воспитание детей

В отношениях с детьми родители прибегали и к наказаниям за проступки. Причем, пока ребенок был мал, его чаще всего не наказывали, а пугали. «Смотри, встретишь лешего, видел я его раз: ростом он с березу, а глазища мутные, борода белая, — не дай бог его встретить», — так говорили загулявшемуся до позднего вечера ребенку. А так приучали к гигиене: «Сел за стол с грязными руками — тут же к тебе пристроился бес. Он‑то и смотрит, как бы схватить кусочек».