1.2 Семья в национальных культурах

В отношениях с детьми родители прибегали и к наказаниям за проступки. Причем, пока ребенок был мал, его чаще всего не наказывали, а пугали. «Смотри, встретишь лешего, видел я его раз: ростом он с березу, а глазища мутные, борода белая, — не дай бог его встретить», — так говорили загулявшемуся до позднего вечера ребенку. А так приучали к гигиене: «Сел за стол с грязными руками — тут же к тебе пристроился бес. Он‑то и смотрит, как бы схватить кусочек».

Становился ребенок старше — использовалось наказание. Это могли быть упреки матери, когда он приходил в разорванной рубахе, строгое отчитывание за грязь в доме, порчу вещей, порка за неосторожное обращение с огнем. Плачущего, раскаивающегося ребенка старались простить. Доброжелательное, ласковое отношение к детям создавало у них ощущение защищенности. В практике воспитания физическое наказание считалось крайней мерой, так как «ласковое слово пуще дубины». Строго придерживались в семье и правила не наказывать детей трудом, так как труд должен был приносить радость, тогда он и не будет в тягость.

Благополучие семьи зависело во многом не только от общего климата, от трудолюбия ее членов, но и от объективных обстоятельств: непогоды и неурожая, несчастных случаев, болезней (поэтому всегда имелись люди бедные, бездомные, увечные, сироты). Взаимовыручка, взаимопомощь, взаимные услуги отличали многие соседские отношения, ведь добрые соседи могли прежде всех помочь в тяжелую пору облегчить жизнь. Дети не только наблюдали такие отношения, но и сами вступали в них. Заболела одинокая соседка — мать отсылала своих дочек к ней: отнести пищу, прибрать в доме, истопить печь. Приходила и сама, поила больную отваром из целебных трав, сочувственно выслушивала ее жалобы и утешала. Приходили соседи на выручку и тогда, когда у кого‑то случался пожар, а пожары были частым явлением, так как в домах из бревен, крытых соломой, топились печи. Погорельцев принимали к себе на житье, помогали одеждой и вещами, хотя порой у самих всего этого было немного.

Таким образом с давних пор именно в семье ребенок впервые узнавал христианское золотое правило: «Поступай с другими так, как  хочешь, чтобы поступали с тобой». Он был не сторонним наблюдателем поведения взрослых, а вовлекался родителями и обществом в совершение благородных поступков.

Еще одной важной составляющей семьи любого сословия было воспитание детей в духе нравственности. Особо следовало заботиться о воспитании девушки, для которой незапятнанная честь считалась важнейшим достоинством. Потеря невинности до брака считалась большим грехом, а беременность девушки — высшей степенью позора и бесчестья. Обществом осуждались добрачные связи, а к девушке, переступившей порог нравственных требований, относились с пренебрежением, и ей трудно или даже невозможно было рассчитывать на замужество. В народном фольклоре, причем не только русском, осталась масса пословиц и поговорок о чести и бесчестии, которые дошли до наших дней: «Береги платье снову, а честь — смолоду».

Тень плохих поступков одного родственника падала на всю семью: значит, родители не воспитали, позволяли ребенку слишком многое. Даже через поколения плохая молва могла припомнить потомкам никудышного сородича: «Худое дитятко отцу‑матери — бесчестье, а роду‑племени — позор».

Все эти этические нормы демонстрировались перед детьми постоянно, и они усваивали их, ориентируясь на пример  родителей, старших  братьев и сестер. Такие наглядные уроки дополнялись различными назидательными историями, как будто бы происходившими на самом деле.

Отметим и еще одну особенность — ответственность за всех детей села, деревни или улицы в городе. Каждый ребенок находился «под приглядом» любого взрослого, оказавшегося рядом, ему приходили на помощь, ободряли, оберегали. Но при нарушении общепринятых норм поведения строго спрашивали с ребенка, могли сделать ему замечание, отчитать, разъяснить, как нужно себя вести. Любой старший, остановив расшалившегося подростка, спрашивал его: «Ты чей будешь?» И так как в деревне или на улице все взрослые были известны друг другу, этот строгий вопрос останавливал мальчишку, он понимал, что своим поведением вредит репутации семьи. «Детей наказывай стыдом, а не грозою и бичом», — поучает пословица.